93、一念判两端，报以善恶还。（1/3）

无论人类起源于何时，何处，以何种形态涌现，始终无法否定的一点是，在华夏民族的这片土地上，故老相传着非常长久的历史，以及丰富的各类产物！

但中华民族有句古话：叫做“万变不离其宗”！

这句话的存在，似乎从根本上抹杀了一切的改革。但实则不然，由于根本性的是非善恶，或者说一切道理领域的产物，实在都是属于“自在人心”，而不是由谁往夸耀，发布出来的。

然而有一个重要因素也是不可疏忽的，即世界由人组成，人性必定成为世界发展的必定条件！那么，万变不离其宗毕竟是说社会性的道德问题？还是说人性中的优毛病？

这个问题恐怕毕竟还是见仁见智！不过，人组成社会，而社会中必定存在领导和被领导，或者统治与被统治，这种先天除非违背自然规律，否则尽对无法协调的对峙关系！

因此势必会涌现权利的不均衡，再由人性的作用，上层建筑的根性达不到地位理应具备的基础条件，却更轻易满足于低级需要，从而形成社会中林林总总的不同等！

那么，到底是人性作用于社会？还是社会引到人性？这似乎又是一个很难下定论的问题！

而这里要说的是，中华自形成所谓“大一统”时代开端，人们走向了一条极端抵触的处境，即中庸和极真个对峙！

中庸并不与无为完整吻合，而是一种更偏向于从善如流的幻象境界，极端则只是简略的现实浮现！

比如社会构成分子的人，有的可以得到相当充裕的生活，但他们却并未付出任何本质的劳动。但有的人则只能过着简略的，以耗费生命保持生存形态的生活！

这是两个极端，但社会性否定极真个存在，以“均匀”即“中庸”为工具往强行掩盖社会抵触。

又如任何一个朝代，无不以战斗建立，以战斗毁灭，成王败寇决定了战斗性质的善与恶！然而人们不难创造，战斗必定是属于极真个，流血、逝世亡、掠夺！

但生活则必定中庸，重买无奈，却只能忍耐！

压迫自然繁殖反抗，不怕逝世的人多了，不过就是另一场成王败寇剧目标历史重演而已！

而作为个人，同样很多时候处于抵触！尤其是对于一些完善主义者。首先尽对的完善或许是并不存在的，而即便存在，也不会令所有人都认同其完善性！

爱情有言“间隔产生美”，但往往却是情绪渐薄。人也一样！有的人拥有远远超出大众的禀赋，他可以做到很多令别人无法企及的事业。即便那些喊着金钥匙出身的人，情愿用三代积累的财富往换，也无法得到那种成绩！

但终极人们却感到他只不过是成绩了其自己，除此之外他仍然是一无所有！

可事实至少未必从一开端就如此，对于半琴，他从来没奢看过自己有机会寿终正寝，但只愿以自己的全部换取更多自己所珍视的人。但成果他创造自己并没有那么壮大，由于一件天翻地覆的大事不会仅凭两个人的输赢决定成果！

自己还需要持续杀害更多的敌人，但同样也要就义很多即便不算朋友，也不会成为敌人的人！

雪溪也曾徘徊于这样的十字路口，所以他懂得徒弟此时心中的纠结。由于在这样的时候，没有人能保持一贯正确，任何情况都会很快浮现出成果。事态发展的极端化，无法以中庸的态度往自欺欺人。可极真个方法，却又很难得到一个广泛满足的中庸结局！

因此我们不妨回想一下，自古以来无论奸雄还是枭雄，无论他们造成过多大的伤害，但永远是因好汉逝世往的人更多！

诚然，这并不是在宣传“不抵抗”政策。只是，难道真的没有一条在夹缝中生存更轻易得道路？

无论有没有，至少那应当不是在这里考虑的问题了！最少不是区区在下有资格评判的……

半琴终于决定要出击了，江湖中人患得患失之心一下子变得极为明显！按照之前的发展来看，半琴的确是占了些许上风的。可关系到亲身利益时，人们还是不得不考虑。这一次次的成功，自己一方所付出的代价确实更大，至少之前还能看到的人如今已经再也见不到了。

而如今半琴要主动出击，漠然视之则无法立足于江湖，大义为先则很可能成为炮灰！

当他站在前面为人们遮风挡雨的时候，他必定可以一呼百应。但当他站在人后指挥冲锋的时候，谁又真会甘心甘心往慷慨赴逝世？

只不过这世上很多事由不得人，对那些名门大派来说，他们并不是必须在此时此刻出来振臂一呼！但天下间有一种“赌徒”，他们无时无刻不在渴看着创造好汉的时代来临！

一旦这些人取得了光辉的成绩，接下来便会转变原有时代的格式。所以，那些名门大派尽不会情愿交出本门几代人辛苦建立的基业，自然而然要拿出所享受尊荣相对应的努力！

置身各大门派掌门之首，半琴心里并无丝毫的光荣感，甚至没有半点和这些人共事的意愿，由于他明确这些人中没有一个是真心付出担负的，只不过是迫于
本章未完，请翻下一页继续阅读.........