第一百二十七章：无故的偏执（2/3）

元前 5世纪，古希腊哲学的兴趣由研究自然转移到研究人，智者的主要代表普罗泰戈拉、高尔吉亚就是这样。在他们看来，自然哲学时期的各派学说都失之于独断。他们一般不相信有真正的存在和客观真理。普罗泰戈拉认为一切都同样的真，是非善恶都是相对于人的感觉而言的，他们的思想是相对主义的。高尔吉亚认为一切都同样的假，他的思想属于怀疑论。公元前 4世纪，古希腊哲学进入系统化时期，代表人物是柏拉图和亚里士多德。他们总结了以前各派的哲学思想，创立了自己的哲学体系。“

蓝杉戈看了看课本，眼睛聚精会神的看着，生怕落下了那一个知识点，尽管她不算是好学的，但是她还是不想在课堂上出丑。

书浅渊倒是没问她听没听懂，只是自顾自地说着，因为刚刚前面说过了，他觉得她可以听的懂，觉得就可以了，”从公元前322年亚里士多德死后约800年期间，希腊文化逐渐与罗马文化相结合。纯粹的希腊哲学渐成过去。这800年的前期，主要哲学流派有伊壁鸠鲁学派(见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派)、斯多阿学派和以皮浪为代表的怀疑论。”

“除伊壁鸠鲁继承和发展了德谟克利特的原子唯物论外，他们都集中于伦理问题的讨论。这个时期对于某些具体科学的兴趣也出自伦理行为的需要。伊壁鸠鲁学派和斯多阿学派的伦理思想以小苏格拉底学派为其前驱，怀疑论则源于智者的思想。三派关于伦理问题的争论导致..西塞罗的折衷主义。”

“大约从公元前 100年起，罗马哲学由对伦理的兴趣转向了宗教，新毕达哥拉派和新柏拉图学派都是带有浓厚宗教色彩的哲学，而以.奥古斯丁为代表的“教父哲学“则更是一种十足的宗教哲学。在这个时期，最值得注意的是，罗马唯物主义者卢克莱修继承和发展了德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子唯物论;新柏拉图派的波菲利和普罗提诺概括了普遍与个别、一与多的关系问题。“

蓝杉戈稍稍的有些困意，书浅渊觉得这个时机非常的好，估计她已经听累了，这个时候送她回家，是最好不过的选择了。

“蓝老师，我看你比较累了，那么我送你回家吧。”书浅渊说着就站起来往门口走，还不等蓝杉戈的答案。

蓝杉戈本来想摇摇头，说自己可以坚持下去，但是看着他的动作，想了想还是算了吧，这是十分明显的想要赶她走的意思。

再看了看时间，天色已经不晚了，再留下去的话也是有些难为情了，她也起身向外走去。

到了玄关的位置，换了鞋，但是手里还拿着刚刚的课本，因为她不知道要放在哪。一声不吭的放在沙发上也不太好看，她拿着课本，说：“书老师，这个课本还给你。”

书浅渊倒是没有那么在意，结果把书一下随手就放在了台子上，也没有客气的问她说要不要留下这本书，可以看一看。

蓝杉戈把这一切都看在眼里，明明是人家不在意的东西，她还要那么在意，明明人家特别反感她，但是还要往上贴，人真是贱呢。

蓝杉戈还像刚来的时候，站在门口等他把车开过来，为了避免刚刚那种冻手指的情况，她选择迅速的开门上车。因为刚刚的经历告诉了他，如果自己再这么折腾的话，他也完全不会把自己放在心上，这样又何必呢。

“你家住在哪里？”出了小区门以后书浅渊左右看了看，然后对她说着。

“我现在住在学校的教师公寓。”在她说完了这句话以后，她感觉到了自己完全不被放在心上。当初她那么费尽心思的打听他住在哪里，还不是想要跟他见一面，独处一下，好消除一下两个人之间的矛盾，但是没想到矛盾却越来越深。

蓝杉戈看着外面路边的景色，一排排向后的路灯，心中怀着心事，但是眼睛还时不时的瞥向书浅渊，自己在心里自言自语，也不知道是我自己的情商出了问题，还是他的理解方法出了问题。这是她第二次有了深深的挫败感，这种感觉真的很难受，因为已经有了第一次了，所以更加在意第二次成果，但是第二次更加打击了自己。

”刚刚，我还有个知识点没跟你说，你就听一下，脑子里有个印象就行了。“

”好。“蓝杉戈看着外面，杵着脸，低低的声音回答，完全没有把这件事情放在心上的样子。

”古希腊是西方哲学史的诞生地，西方哲学史上各式各样的思想学说都可以在古希腊哲学中找到自己的起源。随着西方哲学史的发展，古希腊哲学所阐发的各种思想又都有了新的发展和新的特点。”

“关于变与不变的关系问题，后来的自然哲学家认为，赫拉克利特与爱利亚学派都各有片面性，必须既承认变又承认不变，只是要对这两者作出新的解释。后期的自然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特等就肩负着这样的任务。他们认为，不变的东西不是一个，如水或火;而是许多个，如恩培多克勒的“四元素“、阿那克萨戈拉的“种子“、德谟克利特的“原子“(见原子与虚空)，变是这许多不变者的不同组合。“

蓝杉戈听着
本章未完，请翻下一页继续阅读.........